منتدى قبيلة الساده المشاهده الهاشميون والقبائل الاخرى مع منتديات منوعه

نرحب بك وهنا سجل مالديك من مواضيع تهم المجتمع ويستفاد منها اعضائنا سارع الى التسجيل والتفاعل معنا وخاصه اذا كنت ضابط او شيخ عشيره او طالب كليه او من ليه خبره في مجال من مجالات الحياة فلا تحرمنا مما لديك - مع التقدير ادارة المنتدى

منتدى عام يتناول مواضيع عشائريه عن قبيلة المشاهده والقبائل الاخره ومواضيع عسكريه وسياسيه وتاريخيه ورياضيه وادبيه وفنيه للجميع

===== نتمنى من موضفي شركة نصر الدخول والمشاركه مع التقدير
اخواني ابناء العشائر وخاصه عشائر المشاهده ت نرجو منكم تدوين اخبار واحداث لعشيره ليتم التواصل بين ابنائها
---نتشرف بكم ونتمنى منكم المشاركه والتفاعل
=== تحية حب لعشائر لعشائر الدليم والعزه والسواعدوشمر والعبيد والتمايمه والجبوروالعكيدات والبوعامر
=== نتمنى المشاركه من اخواني طلبة كلية الاعلام

    الـعــقـــيـــــدات فــى الــتــــاريــــــــــخ

    شاطر
    avatar
    المدير
    Admin

    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/08/2011
    العمر : 41

    الـعــقـــيـــــدات فــى الــتــــاريــــــــــخ

    مُساهمة من طرف المدير في 2011-08-25, 6:27 pm




    لبسم الله الرحمن الرحيم
    الـعــقـــيـــــدات فــى الــتــــاريــــــــــخ

    الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الي يوم الدين



    ان المعرفة بعلم الانساب من الامور المطلوبة ومن المصالح التي يتوقف عليها امن المجتمع واستقراره بحيث اذا اهمل وترك عمت الفوضى وضاعت الحقوق وان من اسباب تدوين الانساب بصورة خاطئة الاعتماد على المجاملة والعاطفة فتنسب القبيلة او البطن الي غير اصولها كما فعل بعض المؤلفين المهتمين بتاريخ القبائل والذين لاتخلوا مؤلفاتهم من الملاحظات والاخطاء والتي تعتمد في كثير منها على العاطفة كما إن بعضهم يرضخ لمن يموله ويمول طباعة كتابه .دون ان يكلف . نفسه .عناء السؤال من الاطراف الاخرى والمصادر الموثوق بها .في هذه .القبيلة...أو من خارج القبيلة




    لقد بلغ بهؤلاء المؤلفين ان شرهم يعم وخيرهم يخص فاصبحوا يؤلفون الكتب التاريخية على اهوائهم بما يتناسب مع مايصبون اليه فتاثير العاطفة والمادة
    على بعض المؤلفين يفقد الكتاب والكاتب مصداقيته

    حيث ان هؤلاء المؤلفين ياخذون من المراجع التاريخية ما يتناسب مع غاياتهم ويحذفون الباقي إذا لم يتناسب مع غاياتهم قاموا بتحريف بعض ما قيل وكتب بطريقة التوائية . ونتمنى من مؤلفينا تحري الحقيقه والصدق والامانة في مؤلفاتهم ونحن لانريد هدم ما بناه اجدادنا وفك روابط الدم والمصاهرة التي قامت على عهود واستمرت طيلة .قرون مثل شجرتين تباينت اصولها وعندما ارتفعت واشتبكت اغصانها حتى لا تكاد تفرق بين الاغصان
    وهنا يأتي دورنا نحن أبناء هذه القبائل - لنقوم بفك هذه الأغصان وتفريقها ليسود النسب الصحيح الخالي من الشوائب لأنه عندما نكتب نحن أبناء هذه القبائل
    نكون حريصين ولا نجامل أحد ولن يكون لنا اية أهداف تضليلية إنما سنحرص على نثبت أنسابنا لأنه كل يوم يمر يزداد الخطر على وحدة هذه القبائل بعد أن إنتشر التزوير بكل مرحلة من مراحل حياتنا ولم يقتصر التزوير على السياسة فقط
    إن نسب قبيلتنا واضح وصريح ولكن للأسف هناك الكثير من الكتاب الذين كتبوا عن القبيلة ولكن لم يكن بينهم أي أحد من أبناء القبيلة ولأن أبناء القبيلة
    من المثقفين لم يكن لهم أي إهتمامات بهذا الموضوع وقد ساهم بطمس تاريخ قبيلتنا موقعها الجغرافي وصعوبة التواصل بيننا وبين بقية المحافظات السورية
    كما إنه هناك سياسة إتبعها بعض الأشخاص لتفريق القبيلة وذلك لأسباب إنتخابية ومصالح شخصية لقلة من الأشخاص



    وهـذه نـبـذه تفصيلية عن نسب قبيلة العكيدات كالتالي


    العرب من الشعوب السامية وقد طمست معالم تاريخهم الـقـديم ,ولم يبق لنا منها إلا نقوش في بــلاد اليمن يرتقي أقدمها إلي القرن التاسع قبل الميلاد , وينقسم العرب إلي بائدة مثل ( عاد وثمود وطسم وعملاق وجديس) وإلي باقية وهم
    العرب العاربة ( القحطانيون اليمنيون) . أحفاد إسحاق عليه السلام
    والعرب المستعربة وهم ( العدنانيون ) أحفاد إسماعيل عليه السلام


    وقحطان هو اصل لسان العرب , وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله :


    تعلمتم من منطق الشيخ يعرب أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
    وكنتم قديما مالكم غـير عجمة كلام وكنتم كالبهائم بالقفــر


    ولم يكن للعرب قبل مبعث الرسول (صلعم) من تاريخ إلا ماتوارثــوه بالرواية مما كان شائعا بينهم من أخبار
    كحديثهم عن أبائهم وأجدادهم وأنسابهم ومافي حيات الأباء والأجداد من قصص فيها البطولة وفيها الكرم والوفاء
    ثم حديثهم عن الكعبة وعن زمزم وجرهم وماكان من أمرها


    حتي جاء إنفجار ( سـد مآرب) وماتبعه من تشتت وتفرق العرب في البلاد , ففي ( عام 115 ق م) إنفجر سد مآرب وأندفع السيل الذي أغرق البلاد وأتلف الزرع .. فنزح عدد من القبائل فمنهم من توجه إلي الشمال ومنهم من توجه إلي يثرب ومكة والحيرة والشام , وهكذا تفرقت القبائل حتي قيل ( تفرقت أيدي سبأ)

    وأما العقيدات فـينحدر نسبهم من قبيلة (مذحج) وهي أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الأسلام وإليها يعود نسب الزبيدين ( الزبيد) وقد هاجر الزبيد من اليمن إلي الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح الأسلامي وكانت للزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني .


    وعند حلول عام (1119 هجري) تحركت عشيرة زبيد وجمعت رجالها . وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية التي يرسلها الولاة عليهم وقد كانت ديار زبيد ( قديما)
    في الحجاز وتمتد من نجران إلي وادي .الدواسر ... فقد هاجرت زبيد من اليمن إلي الحجاز وإلي نجد( حائل ) وكانت مضاربهم تقع في (عقدة) داخل ( أجأ ) من جهته الشرقية وتبعد عن حائل عشرة أكيال بأتجاه الغرب ( وقد ذكرها الشيخ حمد الجاسر في - مجلة العرب ) ومنها للعراق والشام , ومن ثم إلي الفرات وقد بقي أخر أمراء زبيد في ( عقدة)

    وهو (بهيج بن ذبيان ) وقد كانت عقدة ذات بساتين وماء وشجر .. وسكنها قدماء الزبيد ونازعهم عليها شمر وهم من ( طئ ) في نجد وطال الصراع وتدخل الوسطاء لكي يقبل الشيخ (بهيج بن ذبيان ) سيطرة شمر على المنطقة والبقاء تحت مشيختهم فرفض وترك عقدة وهي عامرة بالبساتين


    وقد قال هذه الأبيات

    يقول بهيج بن ذبيان مثايل
    وحزنه على الأملاك قادي الشلايل
    جلونا عن ديارنا العذبات شمر
    قراح وبرد ماء يداوي الغلايل
    نحينا رقاب الفود عنهم وغربنا
    وعيون الزبيديات لنجد مايل
    ليا صار ما عدل يعادل عديله
    ما ينقعد بالدار والشيل مايل
    وليا صار ما حق الفتى بذراعـه
    هبيت ياحق يجي بالدخايل
    صبار على البعد بسوء فعلهم
    وبالنسب ما يوجد لهم بالقبايل
    لئام لو حججتهم كعبة الرضا
    يجازونك عنها بالبايرات الـفـسايل


    ومن إمراء زبيد ( عمرو بن معد يكرب الزبيدي ) وهو شاعر وفارس له مآثر في معارك الفتح الأسلامي كاليرموك والقادسية .. وكان ( معد يكرب ) قد فسر إسمه على إنه من تعداه الكرب أي تجاوزه وإنصرف
    عنه وكلمة ( معد يكرب ) باللغة الحميرية تعني ( وجه الفلاح) وكان معد يبلغ من الطول عشرة أشبار قوي
    البنية .. حتي إن عمر بن الخطاب قال : الحمدالله الذي خلقنا وخلق عمرو تعجبا من عظم خلقه وقد

    قال فيه أحد الشعراء :

    كان ذراعـاه ذراع شملة وأصبعه الوسطي تزيد عن شبر

    وكان من فرسان العرب سيفه الصمصامة ومن خيله
    البعيث والعطيف واليعسوب


    هجرة على السالم

    أخذ الزبيد يهاجرون إلي الشمال بينما أثر بعضهم البقاء في نجد وصل (سالم الصهيبي) إلي الفرات فوجد المعارك مستمرة بين الزبيد الذين حرروا مابين عانه والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس .. ولكن قيس أعادت
    ترتيب صفوفها وأخذت تشن الغارات لطرد الزبيد من أراضيها , وفي أحدي المعارك قتل ( سالم الصهيبي) بعد أن صمد وهو يصد القيسيين عن ديار الزبيد الجديدة على الفرات , ومات الجيل الأول من الزبيد
    .( سالم الصهيبي ) ..وأبنه ( على) وجاء الجيل الثاني وهم غنام بن علي السالم الصهيبي وأستقر الزبيد على الفرات


    وبهذا يكون التجمع البشري في سوريا والعراق وفي منطقة الفرات .. إمتداد لأنتشار الزبيد على الفرات ويشكل العقيدات السواد الأعظم من هذا التوزع فقد بلغ تعدادهم مايقارب ( مليونان ونصف ) تقريبا والعقيدات من قبائل زبيد الحاضرة في الفرات وهم من العرب العاربة ( القحطانية) وتعود تسمية ( العقيدات ) إلي نجد وتحديد في منطقة حائل , حيث كان هناك أرض يسكنها العقيدات قبل قدومهم إلي الفرات وإسمها (عقدة) وهي أرض طيبة وبها الكثير من البساتين وذات طبيعة خلابة وقد هجرها العقيدات بعد معارك بينهم وبين قبيلة شمر التي كانت تفوقهم عددا

    وقدموا إلي الفرات في أخر هجرة لهم بقيادة جدهم ( على السالم الصهيبي ) , وبهذا يكون أسم العقيدات قد أطلق على كافة أحفاد (سالم الصهيبي) الذين قدموا من (عقدة) في نجد , وبهذا يكون تحالف العقيدات وإسم العقيدات
    وقـد دارت الكثير من المعارك علي الفرات بـيـن العقيدات وقبائل أخــري مثل شمر والعمارات والموالي - سـيـطرت قبيلة العقيدات على أثــرها عـلى المنطـقـة سيـطرة كاملة


    العقيدات هم أحفاد علي السالم الصهيبي بن فرج بن مهيب بن عبدالله بن جحش بن عاصم بن ثور بن عمرو معد يكرب بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد ( منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك) بن أدد (الأزد) بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان


    النخوة وصيحة الحرب

    يشتهر ابناء قبيلة العقيدات بالنخوة
    يتصايح العقيدات للتناصر في المعركة (أبرز). وهم ينتخون إلى اليوم بنخوتهم الشهيرة "عيال الأبرز" نسبة إلى برزان في حائل



    ديـــــار ومــضارب العـــقـــيـــــدات
    ديار العقيدات في سوريا

    تقع على الضفة الغربية من نهر الفرات قرب دير الزور من قرية البوطية شمالاً إلى مدينة البوكمال جنوباً بمسافة تقدر بـ 165 كم وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى جبل الباغور مقابل البوكمال جنوباً بمسافة 110 كم ويتواجدون على الخابور من تل حسن وحمد شمالاً حتى البصيرة جنوباً

    وتقع قراعم ومدنهم بمحافظة دير الزور - ومدنها المياذين والعشارة والبصيرة والبوكمال وهجين
    وينقسم العقيدات إلي : كامل وكمال وزامل وزمال والبوسرايا

    البوكامل

    ومنهم : أل هفل ( البيت الكبير ) بيت المشيخة
    وهم فهد بن كامل بن غنام بن على السالم الصهيبي جد القرعان والبوحسن
    وقطايع بن كامل بن غنام بن على السالم الصهيبي وهو جد البكير والهفل والبورحمة والشويط
    ويقيمون في المياذين والعشارة وذيبان والبصيرةوالصور والشحيل الشرقي والشحيل الغربي والحوايج

    البوكمال

    وهم أحفاد كمال بن غنام بن على السالم الصهيبي
    ومنهم الدليج والمريح والمراشدة والحسون والدميم والجعالكة
    ويقيمون في مدينة البوكمال والصالحية والمسلخةوالغبرة وحسرات والطواطحة والأذار والسوسة
    والسويعية والسيال الشرقي والسيال الغربي والشعفة

    البوزامل

    وهم أحفاد زامل بن غنام بن على السالم الصهيبي
    ويطلق عليهم لقب الشعيطات

    البوسرايا

    وهم أحفاد ساري بن غنام بن على السالم الصهيبي
    وهناك جد مقطوع ليس له خلف وهو زمال بن غنام بن على السالم الصهيبي
    كما إنه هناك بعض العوائل التي هاجرت من دير الزور إلي حماة وضفاف العاصي وحمص وغرب نهر العاصي

    وتقع مضارب العـقيدات في العــراق

    حول بغداد ويشكلون شبه دائرة حول بغداد ومنهم من يقيم في محافظات ديالي ونينوي ومناطق كرادة مريم والدورة والمدائن والكاظمية والرضوانية والصينية والفلوجة
    واليوسفية والموصل والمحمودية والمدائن والشعب والتويثة
    وحي السلام.(الطوبجي) - ومنطقةالجكوك

    ويعود نسب العقيدات إلي :غنام بن علي السالم الصهيبي ومنهم
    البوعيلان والمصاليخ والبوسماعيل والبومريح والمعيصف والشعيطات .
    .لاحظ تكرار المريح والشعيطات فهم نصفهم بسوريا والنصف الأخر في العراق

    الهـــوسة ( العـرضـة)

    عرضة العقيدات تسمى الهوسة وهي مماثلة للحدرة الأردنية والعرضة النجدية ولكن أداءها يختلف ولا تقام إلا في المناسبات العامة وبخاصة بعد العودة من الحرب حيث يجتمع المحاربين ويشكلون حلقة كبيرة والسلاح في أيديهم ويقف في الوسط شاعر يقول الشعر فيردد لازمته كل من يشهد العرضة وهم يلّوحون ويرمون السلاح في الهواء ثم يلتقطونه. ومن الهوسات المعروفة أيام الحرب مع الإنجليز حيث كانت بنادقهم يونانية فيقولون:

    بدل لي اليونانية وحاسبني بعشرة سواريـة
    كلهم لباسة فينية ومعهاهم سيكي واحـد أسمر
    ربعي دوم يزيحون الشر

    والفينية هي عمرة الرأس أو القبعة لضباط الإنجليز
    avatar
    احمد

    عدد المساهمات : 115
    تاريخ التسجيل : 22/08/2011

    رد: الـعــقـــيـــــدات فــى الــتــــاريــــــــــخ

    مُساهمة من طرف احمد في 2011-08-25, 7:17 pm

    نشكرك على هذا الموضوع القيم والجميل

      الوقت/التاريخ الآن هو 2018-10-20, 12:07 pm