من طرف العقيدات والنضال الوطـنـي
وقد قاوم العقيدات الاحتلال الإنجليزي وتغلبوا عليهم في شهر ديسمبر من عام 1919 م حيث ترك الإنجليز كامل منطقة الفرات الأوسط بسبب حرب العصابات المنظمة التي كانوا يقومون بها ضد الإنجليز وهذه السنة كانت تسمى سنة الدان بسبب كثرة القصف المدفعي وقصف الطيران وقد قاد شيوخ العقيدات المعركة بمهارة فأسقطوا العديد من الطائرات الإنجليزية وغنموا أسلحة كثيرة ولا تزال شواهد قبور الإنجليز موجودة إلى الآن في المنطقة وكان يقود الخيالة السيخ و الإنجليز ضابط يسمى ليتشمات وقد لقب بنجيمان نسبة إلى حصانه الأبيض حيث قتل في ثورة العشرين ومما قيل في ذلك قول
الشيخ رجا الدندل من (عشيرة الحسون) :
لعيون قرم يخب الردان ناخذ على الخيل مرقادي
ويوم الموازر لهن دخان راحت على قوم حمادي
قبلك لعبنا على نجيمان الطوع الهند وا كرادي
ولعيون من وازن الجتبان .حنا ستر غض النهادي
ويفخر أبناء العـقيـدات بأنهم أول من رفع العلم السوري في عام 1945 في البوكمال أي قبل الأستغلال بعام حيث إنهم أعلنوا الثورة على الفرنسيين وطردوهم
من المنطقة وقد قامت الكثير من الثورات في المنطقة منها ثورة الدميم والتي سميت (بدقة كسار) والتي أستشهد فيها الشيخ كسار الجراح ومعركة المطار وثورة رمضان الشلاش
وقــد ذكروا في عــدة وثائق وكتب
يذكر منها .كتاب (جامع أنساب العرب) لسلطان السرحاني: (العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية. وهي ذات سلطة ونفوذ في أنحاء دير الزور إحدى محافظات الجمهورية العربية السورية ولها أيام معدودة ما بينها وبين شمر والعمارات والفدعان والموالي. وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من بلاد سورية، كذلك ساهمت في الحروب ضد الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة
كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وقــد أرخ لهم بتوسعة القس الرحالة ( هنري شارل الفرنسي ) في كتاب العشائر الغنامية على وادي الفرات - كما ذكرتهم ( الليدي أن بلنت ) في كتاب قبائل بدو الفرات عام ( 1878م )
الـخـيـل عـنـد الـعـقـيـدات
ذكرت الليدي أن بلنت والتي زارت مضارب العقيدات في شتاء ( عام 1878م ) إنها زارت المنطقة ورأت حصانا ذائع الصيت من معنقيات
ابن سبيل , وأعجبت بخيول ديرتهم وإعتبرتها ثاني منطقة تشتهر بتربية الخيل بعد منطقة حائل بنجد , وأقسمت إن كل فرس شاهدتها بدير الزور كانت من الخيول العربية الأصيلة . كما إنه ذكرت أخبار خيول العقيدات في كتاب ( أصول الخيل العربية الحديثة ) لحمد الجاسر .
كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وهن هذه الخيول النواقي عبيس ( امه كحيلة نواقية )
هدبان النزحي (من أب معنقي سبيلي ومن أم هدبان النزحي )
ومن أشهر مرابط الخيل في ديار العقيدات
1 - مرابط المعنقيات السبيليات : عند البوسرايا ومنها الحصان الذي شاهدته الليدي أن بلنت .
2 - الخيول المتنوعة في مرابط ( أل هفل )
3 - العبيات في مرابط ( أل جراح )
4 - السبيليات في مرابط ( تركي العلي النجرس )
5 - السبيليات , والعبيات في مرابط ( أل دندل ) المعروفة بسلالة العبيات
الكرم عـنـد العـقـــيــــدات
أبناء قبيلة العقيدات يجسدون كرم العرب ومكارمهم ... الضيف
في منازلهم يجلب البركة
ويحل على جناحه الخير
«عيال الأبرز» يجسدون في قراهم التي يقطنونها في دير الزور والمناطق المجاورة لها في الجمهورية العربية السورية وفي العـراق حقيقة الكرم الممزوج بالنخوة المطلقة، فزائر تلك القرى يكون واهما ان اراد ان يمضي زيارته في فندق او ان اراد ان يتزود بالزاد من مطعم، لأن تلك القرى لا وجود فيها للفنادق أو المطاعم، بل ان وجود مثل تلك الأماكن يعد من الأمور الممنوعة والمحظورة في عرف سكان تلك المناطق الذين يتميزون بالكرم، الكرم رغم بساطة الحال والظروف المعيشية المتواضعة لأبناء تلك القرى، فهم ان حل الضيف لا يعترفون بمقولة «الجود بالموجود»، فتغنى بهم الشعراء وبخاصة من حل ضيفا عليهم.
عبارات «هلا والنبي محيك» و«هلا من ممشاك لملفاك» تتقاطر على الغرباء الزائرين لقرى محافظة دير الزور، فمن يقصد تلك القرى لزيارة معارفه أو حتى ان لم يكن يعرف أحدا يجب أن يأخذ حقه وواجبه عند من يعتبر نفسه محظوظا باستضافة الضيف حتى دون معرفة وجهته أو نسبه أو حاجته، ولا يستثنى من القاعدة تلك حتى وان كانت عجوزة أرملة.
«الضيف ضيف الرحمن» مقولة يؤمن بها ابناء قبيلة العقيدات، فهم يؤمنون بأن حلول الضيف في منازلهم يجلب البركة والخير، ومن مقولة «اذا حل الضيف يكون على جناحه الخير»، يتخذ ابناء القبيلة هذا المعنى كمكسب لهم، ومن قول الرسول صلى الله عليه وسلم «من أكرم ضيفا لم يعرفه فكأنما أكرم الله»، يتخذ العقيدات شعارا شرعيا يعززون به كرمهم الذي وسموا به منذ قرون غابرة، فعبارة «الجود بالموجود» مرفوضة إذا قُرنت بالضيافة والكرم لان اكرام الضيف كما يقول ابناء العقيدات «كحكة الجلد» فإذا ما حل الضيف وجب اكرامه و« سد خاطره» ورفع الضيم عنه، ولا يستثنى من قاعدة الكرم تلك أي من ابناء القبيلة حتى وان لم يكن لدى المضيف قوت يومه، فإذا حل الضيف عندهم وجب حق الضيافة وان استعان أو اقترض من اقاربه أو جيرانه، المهم هو تقديم واجب الضيافة
من يحظى بضيف من أبناء قبيلة العقيدات يكون سعيد الحظ، بل يغبطه اقاربه وجيرانه من ابناء القبيلة، ويشرع المضيف منذ اللحظة الاولى لدخول الضيف الى مضيفه او منزله باقامة طقوس ضيافة خاصة ينفرد بها ابناء القبيلة، وبعد عبارات الترحيب و«التهلي» تقدم القهوة الشمالية داكنة السواد يسبقها طبق التمر وتعقبها طقوس أخرى مثل تقديم الشاي وبعض المشروبات بحضور المقربين ووجهاء القرية تعبيرا عن الاحتفال بقدوم الضيف، وفي تلك اللحظات يكون ابناء المضيف أو من ينوبون عنه قد فرغوا من المهمة التي أوكلت اليهم بـ «قصب الذبيحة» وتقطيعها بطريقة خاصة تفرضها العادات المعمول بها بين ابناء العقيدات اهمها نتف شعر رأس الذبيحة وعدم سلخها، وتقديم الذبيحة كاملة امام الضيف يعلوها الرأس ويكون وقتها الشغل الشاغل «للمعزب» تقطيع اللحم وتقديم ما يلزم لراحة ضيفه
بروتوكول الضيافة الخاص بأبناء العقيدات في الضيافة يوجب ذبح ذبيحة لكل ضيف على حدة، وإن تصادف حلول ضيفين على صاحب المنزل وجب عليه تقديم ذبيحتين تقدم كل واحدة بشكل مستقل، اما ان جاء الضيف متأخرا أو في وقت تقديم وجبة الضيف الأول فيكون على صاحب المنزل تخيير الضيف الجديد إما أن «يقلط» على الوجبة أو ينتظر الذبيحة التي نحرت إكراما له، لكن قبل تخيير الضيف يجب جلب رأس الذبيحة وعرضه على الضيف كدليل على القيام بواجبه
غير الكرم والعادات الحسنة التي يتميز بها العقيدات يشتهر ابناء القبيلة بالنخوة، وهم ينتخون الى اليوم بنخوتهم الشهيرة
«عيال الابرز»، فبمجرد سماع ابناء القبيلة مقولة « وين عيال الأبرز» يفزع السامع مباشرة، وتكون الفزعة سريعة ولا يشترط في ذلك معرفتهم بسبب النخوة أو شخصية المستغيث، فكل ذلك يتم التعرف عليه بعد نجدة المستغيث واغاثته بعد انتهاء الحادثة، وليس بالضرورة نخوة العقيدات لأمر آني أو حادث وقع للتو، فالعديد من القبائل في سورية أو في خارجها يقصدون وجهاء هذه القبيلة، او مشايخهم من عائلة الهفل للتدخل لحل النزاعات بين القبائل عن طريق التدخل كحكم، وبالفعل غالبا ما تحل هذه النزاعات بشكل سلمي بعد الركون الى قانون العشائر المحترم من قبل جميع ابناء القبائل، حتى وان انتصر الحكم لقبيلة ضد قبيلة، فمشايخ العقيدات الذين توارثوا المشيخة أبا عن جد من عقود طويلة يتصفون بالعقلانية والحكمة وجنوحهم للسلم في حل النزاعات اضافة الى تميزهم بالاحترام والتقدير من ابناء قبيلتهم ومن القبائل الاخرى
يجمع ابناء القبائل على أن الكرم والشجاعة واغاثة الملهوف عادات لا يمكن تقمصها او كسبها بالمال أو الجاه، ويرى البعض انها ميزة ونعمة لا يهبها الا الله، ويرى أبناء قبيلة العقيدات انها عادات حسنة غرست منذ الصغر، فهم تعلموا العيب قبل الحرام وتعودوا البذل في الكرم وجبلوا على التكاتف فيما بينهم كأبناء قبيلة واحدة، فالحزن يدلي بستاره على الجميع ويتخطى حدود الدول ليشمل ابناء في الخارج، والفرح كذلك فهم يمثلون في تعاضدهم الجسد الواحد
غير ذلك مما يتميز به أبناء العقيدات انهم يتمتعون بنظام تكافلي صاغته عاداتهم التي ما زالوا متمسكين بها، فدعمهم لبعضهم البعض في جميع المناسبات « فالعانية » أمر تنص عليه العادات والقوانين العشائرية
أبناء قبيلة العقيدات تواجدوا في في دول الخليج منذ نشأتها، منهم من حصل على الجنسية ومنهم من ولد فيها ودفن اباؤه في تراثها، الا انهم وبالرغم من التطور والانفتاح وتحصيلهم للشهادات بقوا من أشد المتمسكين بعاداتهم وتقاليدهم الاصيلة،
وتصحيحا لبعض اللبس فهناك بعض العشائر التي تقيم مع العقيدات ولكنهم ليسوا من العقيدات
ويعيش مع العقيدات بعض العشائر التي تعتبر من العقيدات وهم ( حـلفـاء) للعقيدات وتربطهم علاقات قوية ومتينة فهم مع العقيدات منذ قديم الزمان عاشوا معهم حياة البادية والريف بقساوتها وبحلاوتها ومرها وكانوا مع العقيدات دائما يقاتلون معهم ويخوضون المعارك ضد أعداء العقيدات حتي أصبحوا جزء مهم من العقيدات مع العلم بأنهم كنسب ليسوا من العقيدات ومنها : أكبر حليفـيـن للعقيدات هم البوخابور والبوللـيـل وبإستثناء النسب فهم عقيدات قلبا وغالبا
بالأضافة إلي العشائر التالية والتي تقيم ايظا مع العقيدات في سوريا
البوخاطر
البوحردان
المشاهدة
الجغايفة
المراسمة
الحليـبـيـيـن
البقعان
المجاودة
البوشعبان
وجميع عوائل البوكمال العانية والراوية وهؤلاء كلهم يحسبون على العقيدات لأنهم عاشوا بين العقيدات وتصاهروا معهم وأصبحت الدار واحدة لذلك إقتضي التنويه
وقد قاوم العقيدات الاحتلال الإنجليزي وتغلبوا عليهم في شهر ديسمبر من عام 1919 م حيث ترك الإنجليز كامل منطقة الفرات الأوسط بسبب حرب العصابات المنظمة التي كانوا يقومون بها ضد الإنجليز وهذه السنة كانت تسمى سنة الدان بسبب كثرة القصف المدفعي وقصف الطيران وقد قاد شيوخ العقيدات المعركة بمهارة فأسقطوا العديد من الطائرات الإنجليزية وغنموا أسلحة كثيرة ولا تزال شواهد قبور الإنجليز موجودة إلى الآن في المنطقة وكان يقود الخيالة السيخ و الإنجليز ضابط يسمى ليتشمات وقد لقب بنجيمان نسبة إلى حصانه الأبيض حيث قتل في ثورة العشرين ومما قيل في ذلك قول
الشيخ رجا الدندل من (عشيرة الحسون) :
لعيون قرم يخب الردان ناخذ على الخيل مرقادي
ويوم الموازر لهن دخان راحت على قوم حمادي
قبلك لعبنا على نجيمان الطوع الهند وا كرادي
ولعيون من وازن الجتبان .حنا ستر غض النهادي
ويفخر أبناء العـقيـدات بأنهم أول من رفع العلم السوري في عام 1945 في البوكمال أي قبل الأستغلال بعام حيث إنهم أعلنوا الثورة على الفرنسيين وطردوهم
من المنطقة وقد قامت الكثير من الثورات في المنطقة منها ثورة الدميم والتي سميت (بدقة كسار) والتي أستشهد فيها الشيخ كسار الجراح ومعركة المطار وثورة رمضان الشلاش
وقــد ذكروا في عــدة وثائق وكتب
يذكر منها .كتاب (جامع أنساب العرب) لسلطان السرحاني: (العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية. وهي ذات سلطة ونفوذ في أنحاء دير الزور إحدى محافظات الجمهورية العربية السورية ولها أيام معدودة ما بينها وبين شمر والعمارات والفدعان والموالي. وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من بلاد سورية، كذلك ساهمت في الحروب ضد الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة
كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وقــد أرخ لهم بتوسعة القس الرحالة ( هنري شارل الفرنسي ) في كتاب العشائر الغنامية على وادي الفرات - كما ذكرتهم ( الليدي أن بلنت ) في كتاب قبائل بدو الفرات عام ( 1878م )
الـخـيـل عـنـد الـعـقـيـدات
ذكرت الليدي أن بلنت والتي زارت مضارب العقيدات في شتاء ( عام 1878م ) إنها زارت المنطقة ورأت حصانا ذائع الصيت من معنقيات
ابن سبيل , وأعجبت بخيول ديرتهم وإعتبرتها ثاني منطقة تشتهر بتربية الخيل بعد منطقة حائل بنجد , وأقسمت إن كل فرس شاهدتها بدير الزور كانت من الخيول العربية الأصيلة . كما إنه ذكرت أخبار خيول العقيدات في كتاب ( أصول الخيل العربية الحديثة ) لحمد الجاسر .
كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وهن هذه الخيول النواقي عبيس ( امه كحيلة نواقية )
هدبان النزحي (من أب معنقي سبيلي ومن أم هدبان النزحي )
ومن أشهر مرابط الخيل في ديار العقيدات
1 - مرابط المعنقيات السبيليات : عند البوسرايا ومنها الحصان الذي شاهدته الليدي أن بلنت .
2 - الخيول المتنوعة في مرابط ( أل هفل )
3 - العبيات في مرابط ( أل جراح )
4 - السبيليات في مرابط ( تركي العلي النجرس )
5 - السبيليات , والعبيات في مرابط ( أل دندل ) المعروفة بسلالة العبيات
الكرم عـنـد العـقـــيــــدات
أبناء قبيلة العقيدات يجسدون كرم العرب ومكارمهم ... الضيف
في منازلهم يجلب البركة
ويحل على جناحه الخير
«عيال الأبرز» يجسدون في قراهم التي يقطنونها في دير الزور والمناطق المجاورة لها في الجمهورية العربية السورية وفي العـراق حقيقة الكرم الممزوج بالنخوة المطلقة، فزائر تلك القرى يكون واهما ان اراد ان يمضي زيارته في فندق او ان اراد ان يتزود بالزاد من مطعم، لأن تلك القرى لا وجود فيها للفنادق أو المطاعم، بل ان وجود مثل تلك الأماكن يعد من الأمور الممنوعة والمحظورة في عرف سكان تلك المناطق الذين يتميزون بالكرم، الكرم رغم بساطة الحال والظروف المعيشية المتواضعة لأبناء تلك القرى، فهم ان حل الضيف لا يعترفون بمقولة «الجود بالموجود»، فتغنى بهم الشعراء وبخاصة من حل ضيفا عليهم.
عبارات «هلا والنبي محيك» و«هلا من ممشاك لملفاك» تتقاطر على الغرباء الزائرين لقرى محافظة دير الزور، فمن يقصد تلك القرى لزيارة معارفه أو حتى ان لم يكن يعرف أحدا يجب أن يأخذ حقه وواجبه عند من يعتبر نفسه محظوظا باستضافة الضيف حتى دون معرفة وجهته أو نسبه أو حاجته، ولا يستثنى من القاعدة تلك حتى وان كانت عجوزة أرملة.
«الضيف ضيف الرحمن» مقولة يؤمن بها ابناء قبيلة العقيدات، فهم يؤمنون بأن حلول الضيف في منازلهم يجلب البركة والخير، ومن مقولة «اذا حل الضيف يكون على جناحه الخير»، يتخذ ابناء القبيلة هذا المعنى كمكسب لهم، ومن قول الرسول صلى الله عليه وسلم «من أكرم ضيفا لم يعرفه فكأنما أكرم الله»، يتخذ العقيدات شعارا شرعيا يعززون به كرمهم الذي وسموا به منذ قرون غابرة، فعبارة «الجود بالموجود» مرفوضة إذا قُرنت بالضيافة والكرم لان اكرام الضيف كما يقول ابناء العقيدات «كحكة الجلد» فإذا ما حل الضيف وجب اكرامه و« سد خاطره» ورفع الضيم عنه، ولا يستثنى من قاعدة الكرم تلك أي من ابناء القبيلة حتى وان لم يكن لدى المضيف قوت يومه، فإذا حل الضيف عندهم وجب حق الضيافة وان استعان أو اقترض من اقاربه أو جيرانه، المهم هو تقديم واجب الضيافة
من يحظى بضيف من أبناء قبيلة العقيدات يكون سعيد الحظ، بل يغبطه اقاربه وجيرانه من ابناء القبيلة، ويشرع المضيف منذ اللحظة الاولى لدخول الضيف الى مضيفه او منزله باقامة طقوس ضيافة خاصة ينفرد بها ابناء القبيلة، وبعد عبارات الترحيب و«التهلي» تقدم القهوة الشمالية داكنة السواد يسبقها طبق التمر وتعقبها طقوس أخرى مثل تقديم الشاي وبعض المشروبات بحضور المقربين ووجهاء القرية تعبيرا عن الاحتفال بقدوم الضيف، وفي تلك اللحظات يكون ابناء المضيف أو من ينوبون عنه قد فرغوا من المهمة التي أوكلت اليهم بـ «قصب الذبيحة» وتقطيعها بطريقة خاصة تفرضها العادات المعمول بها بين ابناء العقيدات اهمها نتف شعر رأس الذبيحة وعدم سلخها، وتقديم الذبيحة كاملة امام الضيف يعلوها الرأس ويكون وقتها الشغل الشاغل «للمعزب» تقطيع اللحم وتقديم ما يلزم لراحة ضيفه
بروتوكول الضيافة الخاص بأبناء العقيدات في الضيافة يوجب ذبح ذبيحة لكل ضيف على حدة، وإن تصادف حلول ضيفين على صاحب المنزل وجب عليه تقديم ذبيحتين تقدم كل واحدة بشكل مستقل، اما ان جاء الضيف متأخرا أو في وقت تقديم وجبة الضيف الأول فيكون على صاحب المنزل تخيير الضيف الجديد إما أن «يقلط» على الوجبة أو ينتظر الذبيحة التي نحرت إكراما له، لكن قبل تخيير الضيف يجب جلب رأس الذبيحة وعرضه على الضيف كدليل على القيام بواجبه
غير الكرم والعادات الحسنة التي يتميز بها العقيدات يشتهر ابناء القبيلة بالنخوة، وهم ينتخون الى اليوم بنخوتهم الشهيرة
«عيال الابرز»، فبمجرد سماع ابناء القبيلة مقولة « وين عيال الأبرز» يفزع السامع مباشرة، وتكون الفزعة سريعة ولا يشترط في ذلك معرفتهم بسبب النخوة أو شخصية المستغيث، فكل ذلك يتم التعرف عليه بعد نجدة المستغيث واغاثته بعد انتهاء الحادثة، وليس بالضرورة نخوة العقيدات لأمر آني أو حادث وقع للتو، فالعديد من القبائل في سورية أو في خارجها يقصدون وجهاء هذه القبيلة، او مشايخهم من عائلة الهفل للتدخل لحل النزاعات بين القبائل عن طريق التدخل كحكم، وبالفعل غالبا ما تحل هذه النزاعات بشكل سلمي بعد الركون الى قانون العشائر المحترم من قبل جميع ابناء القبائل، حتى وان انتصر الحكم لقبيلة ضد قبيلة، فمشايخ العقيدات الذين توارثوا المشيخة أبا عن جد من عقود طويلة يتصفون بالعقلانية والحكمة وجنوحهم للسلم في حل النزاعات اضافة الى تميزهم بالاحترام والتقدير من ابناء قبيلتهم ومن القبائل الاخرى
يجمع ابناء القبائل على أن الكرم والشجاعة واغاثة الملهوف عادات لا يمكن تقمصها او كسبها بالمال أو الجاه، ويرى البعض انها ميزة ونعمة لا يهبها الا الله، ويرى أبناء قبيلة العقيدات انها عادات حسنة غرست منذ الصغر، فهم تعلموا العيب قبل الحرام وتعودوا البذل في الكرم وجبلوا على التكاتف فيما بينهم كأبناء قبيلة واحدة، فالحزن يدلي بستاره على الجميع ويتخطى حدود الدول ليشمل ابناء في الخارج، والفرح كذلك فهم يمثلون في تعاضدهم الجسد الواحد
غير ذلك مما يتميز به أبناء العقيدات انهم يتمتعون بنظام تكافلي صاغته عاداتهم التي ما زالوا متمسكين بها، فدعمهم لبعضهم البعض في جميع المناسبات « فالعانية » أمر تنص عليه العادات والقوانين العشائرية
أبناء قبيلة العقيدات تواجدوا في في دول الخليج منذ نشأتها، منهم من حصل على الجنسية ومنهم من ولد فيها ودفن اباؤه في تراثها، الا انهم وبالرغم من التطور والانفتاح وتحصيلهم للشهادات بقوا من أشد المتمسكين بعاداتهم وتقاليدهم الاصيلة،
وتصحيحا لبعض اللبس فهناك بعض العشائر التي تقيم مع العقيدات ولكنهم ليسوا من العقيدات
ويعيش مع العقيدات بعض العشائر التي تعتبر من العقيدات وهم ( حـلفـاء) للعقيدات وتربطهم علاقات قوية ومتينة فهم مع العقيدات منذ قديم الزمان عاشوا معهم حياة البادية والريف بقساوتها وبحلاوتها ومرها وكانوا مع العقيدات دائما يقاتلون معهم ويخوضون المعارك ضد أعداء العقيدات حتي أصبحوا جزء مهم من العقيدات مع العلم بأنهم كنسب ليسوا من العقيدات ومنها : أكبر حليفـيـن للعقيدات هم البوخابور والبوللـيـل وبإستثناء النسب فهم عقيدات قلبا وغالبا
بالأضافة إلي العشائر التالية والتي تقيم ايظا مع العقيدات في سوريا
البوخاطر
البوحردان
المشاهدة
الجغايفة
المراسمة
الحليـبـيـيـن
البقعان
المجاودة
البوشعبان
وجميع عوائل البوكمال العانية والراوية وهؤلاء كلهم يحسبون على العقيدات لأنهم عاشوا بين العقيدات وتصاهروا معهم وأصبحت الدار واحدة لذلك إقتضي التنويه
